HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品【山月】白文印 遊印 手作り印 博悦堂K191 - メルカリ。篆刻作品【永受嘉福】 朱文印 落款印 遊印 手作り印 博悦堂D105。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。篆刻作品【仏像】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z427。原文は「松下問童子、言師採薬去。Ｊ４２６　掛軸　大徳寺　大仙桃林　『白鶴舞老松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處」となります。仮名用半紙　萬葉。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。書　刻字　作品　「七転八起」。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。97獅子　唐物　ラオス石　田黄　美品　印材　印石　書道　落款　雅号　遊印。また、自然に問いかけているとも考えられます。手表装による色紙掛け。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｊ７７０　掛軸　大徳寺　辻常閑　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。掛軸　一行書　「寿」　時代箱付　C　6032A。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。松島 十湖 明治 俳人。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ｇ８１２　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『心外無別法』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。掛け軸　掛軸　書。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。日明上人の書　日蓮宗の僧侶　掛け軸　箱無し　書画、骨董品、美術品。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。【金運覚醒霊符】魂レベルの金運アップ❗️宝くじ✨ロト✨ギャンブル✨護符。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。Ｇ１６１　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。ご覧頂きありがとうございます。95うさぎ　にんじん　ラオス石　田黄　美品　印材　印石　書道　落款　雅号　遊印。こちらのお品は一点物でございます。紫野寛道　紅炉一行書　共箱　M1532。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。掛軸　書　池田双窓「不動心」　200cm✕46cm。中国の職業篆刻家。印材　2個。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。古美術 硯　文房具 時代物 約3600g(木台を含む)。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。Ｊ５９４　掛軸　大徳寺　大橋香林　『今日是好日』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。王鏞、韓天衡に師事。篆刻印(姓名・雅号・遊印)お作りします。。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。24ラオス石　母子瑞獣　桃花凍　篆刻展　出展　印石　印材　落款　3.6*6.3。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。書道　筆　三多軒。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。Ｋ２３０　掛軸　大徳寺　足立泰道　『鶴舞千年松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。